Książki: św. Klara – radykalizm czy desperacja?

Wybór Klary z Asyżu był aktem kobiecej desperacji czy też akt o zupełnie innej randze – zastanawiano się w Katolickim Uniwersytecie Lubelskim Jana Pawła II, podczas sesji zorganizowanej przez Katedrę Duchowości Życia Konsekrowanego i Katedrę Dziejów Teologii w dn. 8 XI 2011 r. Klara przekroczyła próg klasztoru mając zaledwie 18 lat, zmarła w wieku 59 lat, wyznając: „żaden trud nie był mi uciążliwy, żadna pokuta ciężka, żadna choroba bolesna!” (Legenda, nr 44).

W Wydawnictwie KUL ukazała się pięknie wydana książka prezentująca rezultaty tej refleksji naukowej. Do materiałów z sesji dołączono kilka opracowań dodatkowych, treściowo związanych ze św. Klarą lub kobiecym radykalizmem duchowym szerzej pojętym.

Pierwszą część zatytułowaną Św. Klara – kobieta średniowiecza wyczerpują interdyscyplinarnie podjęte zagadnienia, obejmujące osobę i dzieło Świętej w kontekście jej epoki (R. Prejs, historyk), w sytuacji klauzury (A. Skorupa, prawnik), duchowość Świętej odczytaną źródłowo z jej pism (W. Block, teolog duchowości) oraz jej przedstawienia w sztuce (M. U. Mazurczak, historyk sztuki).

Druga część określona jako Ponadczasowe dziedzictwo – odsłania trwałość dzieła biorącego początek ze średniowiecznego San Damiano i jego faktyczną aktualność. Dla tej racji pierwsze opracowanie dotyczy klasztoru w Kaliszu żyjącego wprost według Reguły św. Klary (E. Raszczyk). Następne zawiera postulat wyniesienia św. Klary do godności Doktora Kościoła (A. J. Nowak). Dwa kolejne teksty podejmują szczegółowe tematy wydobyte z pism Klary: interpretacja Pieśni nad pieśniami w jej wypowiedziach (A. Sikora); analiza pism pod względem miłosierdzia (W. Block). Dwie Klary – Offreducio i Lubich – rozdzielone czasowo, mogą być postrzegane integralnie dzięki komunii charyzmatów (L. Abignente). Tę część zamyka literacka wizja Klary w powieści Kazantzakisa „Biedaczyna Boży”(E. Fotiju).

W końcowej części zebrano opracowania przedstawiające grono kobiet radykalnych ewangelicznie, o których można powiedzieć, iż z Jubilatką Asyską działały w jednym Duchu. Najpierw zaprezentowano te kobiety, które z ducha Klary czerpały wprost, zwłaszcza z jej wizji zakonności i ubóstwa: św. Agnieszka z Pragi (T. Paszkowska), św. Elżbieta Węgierska (A. Leki), św. Kinga (M. Waluś), św. Koleta (A. Mirek), św. Joanna de Valois (Maria de Christ OVM).

Do klariańskiego grona dołączono trzy inne kobiety radykalne: św. Teresę propagatorkę determinacji w modlitwie (W. Strzelecki), bł. Marię od Apostołów współzałożycielkę salwatorianek (M. Łuczak) oraz Barbarę Czarnowską – mało znaną uczestniczkę Powstania Listopadowego (A. Kośla).

W Roku Klariańskim odbyło się w Polsce co najmniej siedem sesji naukowych w różnych ośrodkach. Każda z nich miała właściwą sobie formułę i rozłożenie akcentów. Lubelską sesję, której pokłosie stanowi niniejsza publikacja, charakteryzują dwa znamiona:

1) ukierunkowanie personalistyczne i charyzmatyczne – tzn. podejmuje kwestię Jubileuszu przez pryzmat powołania św. Klary, eksponując, że to osoba jest locus theologicus dla charyzmatu;

2) kwestia kobieca – tzn. formuła sesji sytuuje inne kobiety – różnego czasu, na ogół szlachetnie urodzone – jako spadkobierczynie charyzmatu utrwalonego w Kościele dzięki wierności Klary. Różnorodność kobieca jawi się tu jako przestrzeń, w której zostały podjęte wielkie dzieła Boże. Na czym miałaby polegać desperacja Klary? Na tym jedynie, że jest i chce być uboga aż do śmierci – naśladując Chrystusa – w tym celu, by tym ubóstwem ubogacić Kościół ! Gdyby uporczywie określać taką postawę jako desperację, zabraknie w niej elementu beznadziei. Napotykamy „desperację” ewangeliczną, pozytywną i życiodajną, zrodzoną z pragnienia obrony własnej tożsamości i autentyczności charyzmatu.

Zamówienia kierować:

Księgarnia Internetowa Wydawnictwa KUL:

bezpośredni link na pozycję w księgarni wydawnictwa

Wydawnictwo KUL, ul. Zbożowa 61; 20-827 Lublin Cena: 30 zł, tutaj z 7% rabatem = 27,90 zł

Lub: elektronicznie do red. T. Paszkowskiej: [email protected]

Wysłanie jednego egzemplarza wraz z kosztami przesyłki = w sumie 30 zł (przekazem pocztowym). Powyżej kilograma koszta wysyłki wzrastają.

Za: www.franciszkanie.pl