W gościnnym domu rekolekcyjnym karmelitańskiego Sanktuarium Świętego Józefa w Wadowicach rozpoczęło się we wtorek, 12 maja, 156. zebranie plenarne KWPZM. Tym razem poświęcone jest aktualnym wyzwaniom, przed którymi stoją zakony męskie, a szczególnie posłudze egzorcystów oraz duszpasterstwu osób z problemami tożsamościowymi.
Spotkanie rozpoczęło się modlitwą Jutrzni, podczas której o. bp Jacek Kiciński, przewodniczący Komisji KEP ds. Życia Konsekrowanego, w nawiązaniu do czytania z Jutrzni (Dz 13,30–33), ukazał Boga jako kochającego Ojca, który przebacza, szuka i wychodzi naprzeciw. Tu nawiązał do perykopy o uczniach idących do Emaus. Przypomniał przełożonym, że ich funkcją jest także poszukiwanie „zagubionych” braci, także tych, którzy odeszli ze wspólnoty. Zachęcił też do wspólnotowej medytacji Słowa Bożego, nawiązując do nowej praktyki „pielgrzymki wrocławskiej”, gdy codziennie podczas jednego z postojów wszyscy pielgrzymi podejmują dzielenie się Słowem, co przynosi wielkie owoce duchowe.
Obrady na auli rozpoczął przewodniczący KWPZM ks. Dariusz Wilk CSMA, który po przywitaniu wszystkich zebranych podziękował bp. Jackowi za poranną medytację, a następnie przedstawił nowych przełożonych wyższych: ks. Jarosława Pizonia, inspektora Pilskiej Inspektorii Salezjanów; o. Tomasza Bujarskiego, prowincjała Polskiej Prowincji Werbistów; ks. Dariusza Bartochę, inspektora Krakowskiej Inspektorii Salezjanów; ks. Przemysława Podlejskiego SAC, prowincjała poznańskiej prowincji Pallotynów; o. Beniamina Bąkowskiego, generała Paulinów; br. Pawła Kulkę, prowincjała Bonifratrów; o. Mateusza Janygę SJ, nowego prowincjała krakowskiej prowincji Jezuitów, który obejmie urząd 31.07.2026 roku; o. Karola Cetwińskiego OSB, przeora administratora Opactwa Benedyktynów w Tyńcu; oraz o. Alberta Wacha OCD, prowincjała Krakowskiej Prowincji Karmelitów Bosych.
Następnie ks. Dariusz przedstawił o. dr. Wita Chlondowskiego OFM, który został zaproszony, aby opowiedzieć o problemach duszpasterstwa osób z problemami tożsamościowymi, także w obszarze seksuologii. O. Wit opowiedział o swojej drodze w budowaniu tego duszpasterstwa. Mówił też o pracy z rodzicami osób z problemem homoseksualizmu lub potrzebą tranzycji płciowej. Ukazał kulisy funkcjonowania organizacji międzynarodowych, które forsują prawa niepełnoletnich osób transseksualnych do wejścia na drogę tranzycji płciowej bez zgody rodziców. Przedstawił także wysiłek Kościoła w USA w przygotowaniu programów i zasad opieki nad osobami i rodzinami, które przeżywają problemy tożsamościowe.
W dyskusji po wystąpieniu o. Chlondowskiego pytano o konkretne kwestie, m.in. jak reagować, gdy w szkole dziecko zażąda, by zwracano się do niego zaimkiem sprzecznym z płcią fizyczną. O. Chlondowski zasugerował, by używać zwrotu „ty”, który jest neutralny. Podkreślił, że nie możemy być agresywni, ale spokojnie tłumaczyć swoją postawę, biorąc pod uwagę dobro dziecka. Zauważył też, że następuje lawinowy wzrost osób z zaburzeniami w tym zakresie w okresie dojrzewania. W Anglii stwierdzono w ostatnich latach wzrost o 5 tysięcy procent. Jest to skutek współczesnych zmian kulturowych. Padło też pytanie, jaką postawę przyjąć wobec osób, które weszły w proces tranzycji. O. Chlondowski mówił o potrzebie indywidualnego podejścia do każdej osoby, bez zamazywania moralnego kontekstu sprawy i nauczania Kościoła. Wskazał też na wytyczne Kościoła dotyczące chrztu osób w trakcie lub po tranzycji płciowej.
Po przerwie ks. prof. Tadeusz Biesaga SDB przedstawił temat: „Gender, transhumanizm, współczesne ideologie”. Rozpoczął od przedstawienia ministerialnego programu edukacji zdrowotnej. Program jest ideologicznym ujęciem edukacji seksualnej, radykalnie sprzecznym z etyką katolicką. Bardzo niebezpieczne jest deprecjonowanie wartości małżeństwa mężczyzny i kobiety. Przygotowany jest podręcznik dla nauczycieli przedmiotu edukacji zdrowotnej. Dwa rozdziały tego podręcznika — „Wartości i postawy” oraz „Zdrowie seksualne” — budzą szczególny niepokój. W pierwszym z nich panuje zupełny chaos poznawczy i brak odniesień do wartości moralnych, natomiast w drugim odwołuje się do dwóch systemów wartości. Według autorów podręcznika pierwszy oparty jest na przekonaniach kulturowych lub religijnych, a drugi budowany na podstawach naukowych, w tym przypadku oparty na swoiście interpretowanych osiągnięciach psychiatrii. Tylko ten drugi jest według autorów neutralny. Oznacza to de facto deprecjonowanie chrześcijańskiego systemu wartości jako „nienaukowego”. W podręczniku zawarta jest fałszywa antropologia oparta na „dogmacie równości”, oznaczającym, że stereotypy mężczyzny i kobiety są represywne i stanowią źródło nierówności. Rozbicie tych stereotypów ma przynieść prawdziwą równość. Wizja człowieka wynikająca z tych rozważań jest skrajnie liberalno-hedonistyczna. W dalszej części wystąpienia ks. Biesaga przedstawił współczesne nurty transhumanizmu, które prowadzą do negacji teocentryzmu i antropocentryzmu.
Przedpołudniowe obrady zakończyła Msza św. pod przewodnictwem o. bp. Jacka Kicińskiego CMF.
OKM